المتشرعة على عدم إتيان الصلاة متحركا . والثاني اما أن يكون حركته موجبة للخروج عن صدق المصلى كان يتحرك جميع بدنه وأعضائه ( واما ) ان يتحرك بعض أعضاءه بحيث لا ينافي صدق المصلى عليه ، والحركة على النحو الأول موجبة للبطلان أيضا بخلافها على الثاني ، فلا يبعد عدم بطلانها بحركة بعض الأعضاء كاليد والرجل ونحوهما . كل ذلك بدليل عمل المتشرعة ، مضافا إلى الروايات الدالة على الصلوات البيانية من العامة ( 1 ) والخاصة ( 2 ) . نعم يختص ذلك بالفريضة دون النافلة ، لجواز إتيانها حال المشي ، غاية الأمر ان ذلك لدليل ، لا لعدم اعتبار القيام المعتبر في مفهوم الصلاة كي يحتاج في اعتبار الأمور المذكورة في الفريضة إلى دليل . وقد يقال : الاستقرار ويراد به عدم تحرك المصلى بنفسه مع موضعه من السفينة وسائر المراكب ويقابله عدم الاستقرار كذلك ، فحينئذ يصدق المتحرك على من كان واقفا وساكنا بنفسه مع تحرك السفينة التي هو فيها . فهل تصح صلاته حينئذ اختيارا أم لا ؟ قولان ، يظهر ثانيهما من العلامة والشهيد قدس سرهما ، واستدل عليه فخر المحققين ولد العلامة قدس سرهما بقوله صلى الله عليه وآله : أعطيت خمسا لم يعط أحد قبلي ، جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، إلى آخره ( 3 ) حيث

--> ( 1 ) سنن أبي داود باب افتتاح الصلاة ج 1 ص 194 طبع مصر . ( 2 ) الوسائل باب 1 من أبواب أفعال الصلاة ج 4 ص 673 . ( 3 ) الوسائل باب 7 من أبواب التيمم ج 2 ص 969 .